В далекие - далекие времена мудрец сказал: «Бесконечно долго можно смотреть на две вещи: на горящий огонь и текущую воду». Если взять во внимание, что водоснабжение в жилище человека появилось не так давно, то огонь сопровождал его со времен пещерных убежищ. Со временем люди придумали для огня множество приспособлений. В этом длинном ряду, пожалуй, самым изящным и роскошным был и остается – камин.
Именно помня об этом, в начале своей профессиональной журналистской деятельности, под рубрикой: «Двое у камина» я вел беседы со своими визави на самые животрепещущие темы нашего Бытия. В начале в «Халкъан Аз» (предшественница нынешней РОПГ «Нийсо»). А затем в другом издании - «Твоя газета». Издавали мы ее с ныне покойным Вахарсултаном – хаджи Исмаиловым и журналистом Камилем Хункеровым.
Надо отметить, что интервью эти воспринимались с большим интересом и живо обсуждались. Значит, их читали, если были: критика и отзывы.
Мысль, возобновить свою рубрику, меня никогда не покидала. Жаль! Катастрофически не хватает времени. С кем говорить, конечно, есть.
Теперь, в порядке информации, о самих каминах. Впервые они, говорят, как и многое другое появились в Риме. Как сейчас, принято считать, что все производится в Китае и, естественно, привозится оттуда.
В Россию камин, как и многое другое, привез Петр 1. И не каждый имел право иметь его у себя в доме. Такое разрешение давалось самим Императором: боярам и дворянам, т.е. знатным и состоятельным в обществе людям полагалась такая роскошь.
Как ни парадоксально, но дальнейшему развитию каминов помешала ВОР – Великая Октябрьская революция (?!) 1917 года. Камины, в отличие от печей, большевиками были признаны предметом буржуазной роскоши и подлежали сохранению лишь в качестве элемента памятников архитектуры.
Сейчас, правда, все это уже в прошлом. Считаю вполне необходимым вернуть на страницы нашей газеты свое детище - рубрику: «Двое у камина».
И, что самое удивительное, говорить мы будем обо всем, кроме политики. И еще. Вопросы преднамеренно остаются одни и те же, чтобы читатель имел возможность разузнать мнение самых разных людей на поднимаемые проблемы о жизни и ее сути.
Сегодня моим визави станет достойная дочь лезгинского народа, моя коллега Сельминаз Салихова из Кизляра.

- Итак… Все мы родом из детства… (о семье:  родителях,  братьях,  сестрах).
- Родилась я в первый день зимы в высокогорном ауле Хпюк Курахского района. Мой род славился тем, что он был глубоко религиозный. Мои прадеды были шейхи, хафизы, суфии. Но особую духовную связь я всегда чувствовала со своим прадедом Вали Джамалом, отцом моего дедушки. Аулия (святой) в исламе – это человек, постоянно поминающий Аллаха. Мой прадед вел праведный образ жизни и даже показывал караматы (чудеса). Дедушка Курбан, хафиз, говорил, что такие люди, как мой прадед, упомянуты в Коране: «Знайте, что тем, кому покровительствует Аллах, нечего страшиться и не изведают они горя. Тем, которые уверовали и были богобоязненны, предназначена радостная весть [о доле благой] в этой жизни и будущей - слова Аллаха не подлежат отмене - это и есть великое преуспеяние».
Мой род по отцовской линии тоже был очень праведный. Прадедушке Усману принадлежали огромные пастбища. Моя бабушка Марият рассказывала, что у него только овчарня состояла из 35 волкодавов, которые помогали пастухам пасти тысячные отары овец. Мои предки, как миллионы людей по стране, попали под раскулачивание, и сыновья были выселены в Киргизию и Азербайджан. Эта очень трагическая страница истории нашего рода.
С отцом тоже отдельная история. Первый парень в районе. Папа был очень красивый внешне, по меркам того времени женился поздно, да еще на троюродной сестре моложе на десять лет. Родственные браки в нашем селе никогда не приветствовались. Тем более, отец папы был шейхом, а дедушка по маме хафизом. Я второй ребенок в семье. До меня родилась сестра Гюльназ. Когда родилась самая младшая Альбина все расстроились, кроме папы. Она всегда была его любимицей.
Мама в то утро, когда меня родила, встала с постели и пошла за водой с 20 литровым кувшином. Вот такие тогда были горянки –сильные, красивые, статные и способные днем работать целый день, а ночами вязать свитера, чувяки, журабы и ткать ковры.
По семейным обстоятельствам нам пришлось переехать в с.Таловку Тарумовского района. Здесь и прошло мое детство, окончила школу, поступила в ДГУ на отделение журналистики филфака. Позже наша семья переехала в А-Невское.
Несколько лет назад папы не стало. Мама Гюлага длинными вечерами рассказывает историю села. Но лучшим рассказчиком была бабушка Марият. Она знала историю до трех поколений пяти населенных пунктов, сочиняла стихи. Прожила 106 лет. Была праведницей и в годы войны кормила всех голодающих, всю жизнь помогала сиротам, малоимущим семьям, больным. Круглая сирота, сильно любила людей и совершила много добрых дел.
- Да и как не любить эту тихую гладь… Ведь на этой земле родила меня мать... (о родном селе,  городе).
- Безумно люблю свой аул и стараюсь как можно чаще ездить в родные горы. Планирую вернуться домой, но пока, к сожалению, не получается найти работу, да и глава села не хочет возвращать нашу землю (?!). Попытки вернуться натыкаются на серьезное давление. Видимо, нынешний глава решил, что село теперь принадлежит тем, кто там остался.
Хпюк - старинный агульский аул Курахского района. Точная дата возникновения неизвестна, но он имеет древнюю историю, свидетельством тому является древнее кладбище, расположенное на его восточной окраине. Здесь встречаются пластами многоярусные могилы, старинные захоронения и древние гробницы.
В детстве мы играли там. Анализ эпитафического материала показывает, что Хпюк существовал в XIII-IV веках. По рассказам старожилов, селение образовано выходцами из разных мест и основателем считают переселенца из аула Хутхул по имени Хапукьай (Хпюк).
Основными занятиями жителей села были земледелие, скотоводство и ремесло изготовления тулупов. Через территорию этого аула издавна проходила дорога, связывающая с Агулом. Она имела стратегическое значение. По этому пути не раз проходили войска завоевателей.
С момента распространения ислама в Хпюке были одна джума-мечеть и две квартальные мечети. При джума-мечети имелась небольшая библиотека. Вплоть до Октябрьской революции при ней функционировало медресе, в котором преподавал известный в округе ученый, алим Бигиман. На благотворительные средства Али-хаджи было произведено расширение мечети. Помимо этого, он воздвиг каменные столбы-ориентиры. Благодаря этим столбам жители ближайших сел могли в туманную погоду или в темное время суток сходить в Касумкент и вернуться обратно. В центре аула поставлен памятник. На обелиске высечены имена 26-ти павших в годы ВОВ сельчан.
В ауле более 15 зияратов и под домами моих дедушек были (хавляты) пещеры, куда они уходили для уединения и поклонения Аллагьу.
- Подруга дней моих суровых… (мама,  близкая подруга,  соседка,  коллега…).
- С мамой с раннего детства у нас, у сестер, сложились самые теплые и доверительные отношения. Мама всегда была идеальной хозяйкой. Она уходила на работу в 6 часов утра и возвращалась в 8 вечера и дома всегда было убрано и наготовлено. Лучшей мамы не может быть на свете. Я всегда восхищалась ею: красивая, умная, высокая, статная и очень добрая. Мама – мой главный советчик во всех делах и у меня никогда не было от нее секретов и по сей день все также.
У меня много подруг и друзей. Я бы не хотела кого-то из них выделять. Есть и духовный наставник, которого я безмерно уважаю. Я могу сказать, что мне в жизни очень повезло. Я счастливый человек, прежде всего, потому что познала любовь к Аллагьу и любовь ради Аллагьа.
- Без хороших отцов – нет хорошего воспитания… (о  роли отца  в семье).
- Мой отец, как я уже писала, был очень неординарной личностью. Мы его очень уважали, любили и так же сильно боялись. Он никогда нас не обижал, но нам хватало его присутствия и строгого взгляда. Отец никогда сам не делал нам замечания, отпускал на все школьные мероприятия, но мы знали рамки, за которые нельзя было выходить. Нас воспитывали в школе, дома, соседи.
Видимо, мы счастливое поколение, которое с молоком матери впитало правила этикета, любовь к родному языку, народу, близким, к своей земле. Я помню, как мы с сестрой еще совсем детьми утром просыпались и говорили друг другу, какие мы счастливые, что родились в СССР. После школы пели патриотические песни и радовались, наслаждались всем, что нас окружало. Это был, как мне сейчас кажется, золотой век, такое время, когда жизнь нас радовала, и мы были довольны своей судьбой.. Жаль, но прошлое никогда не вернется…
-  Учитель мой добрый и милый… (о школьном учителе,  наставнике).
- Учителя у меня были вторые родители. Я очень любила преподавателя по русскому языку Александру Евдокимовну Строконеву, немецкого языка Лидию Григорьевну, директора школы Татьяну Ивановну Радченко, которая обращалась ко мне всегда «дочь моя». Ее преждевременная кончина стала для меня большой трагедией. Не могу назвать педагога, которого я бы не любила. Они все были для меня родными людьми и по сей день ими остаются.
Школа для меня была вторым родным домом. Я училась почти на отлично, лучше всех мне давались алгебра, физика, химия и литература. Сочинения я писала с удовольствием. Моя школа, мои учителя всегда со мной, в моем сердце.
- Жизнь - не те дни,  что прошли,  а те,  что запомнились… (о воспоминаниях,  интересных,  забавных случаях. Школа. ВУЗ…).
- Я всегда говорю, что не стала журналистом, а родилась им. В четыре года со мной произошел случай, который до сих пор помнят в ауле. Я слышала, как мама сказала бабушке, что пойдет в горы собирать черемшу. Наутро я просыпаюсь, и дома остались только я и младшая сестренка, ей тогда было три годика. Я беру ее за руку и веду в сторону гор. По дороге встретились соседские подростки, которые посередине огромной горной долины собирали черемшу и цветы. Они спросили, куда мы идем, я ответила, что мама с бабушкой ушли в горы, и мы тоже направляемся туда. Одна из девчонок пошутила и сказала, что они упали со скалы и погибли. Мы развернулись назад, и пошли домой сначала к одному дяде, потом ко второму.
Папины братья, услышав новость о том, что Гюлага и Марият упали со скалы и скончались, бросились собирать сельчан. Помню, как дядя неоднократно спрашивал меня, как они погибли. Я повторяла одно и то же, будто мама падала головой вниз, ногами вверх, бабушка попыталась ее поймать, и они вместе упали с утеса - и рукой показывала в ту сторону.
Всем аулом, кто на автобусах, бортовых машинах, на лошадях и ослах, двинулись в сторону гор. Я в это время уже сама поверила в эту историю. В ауле осталась только одна прикованная к постели старуха. Плакали все.
Между тем, мама часто рассказывает, как, спускаясь с гор, они с бабушкой увидели огромную толпу и никак не могли понять, что произошло и почему люди спешат в сторону гор.
Мама предположила, что это геологи в сопровождении сельчан, а бабушка - что археологи. Других предположений у них не было. Когда огромная толпа стала приближаться, они узнали земляков и не успели опомниться, как на них, на радостях, с воплями напали женщины, мужчины, все еще не веря, что они живы и на руках занесли в автобус и двинулись обратно в село.
Помню, как мы с сестрой услышали, что мама и бабушка живы, и я побежала домой. До сих пор не могу понять, как нам удалось поднять диван, куда я спряталась и уснула. Теперь все стали искать меня. Я проснулась от шума в доме и, видимо, испугалась и стала кричать. Помню, как полгода выходила на улицу под фартуками и подолами платьев бабушки и мамы. Говорят, дядя Гаджирамазан долго не мог прийти в себя, не верил, что его мог обмануть четырехлетний ребенок.
- И надо спешить жить… (надо ли,  по сути,  или… лучше идти по течению?).
- Когда мы уповаем на Аллагъа, то принимаем все - хорошее, беды, горести, проблемы. Полагаться и уповать на Всевышнего - акт поклонения, которым мы должны наполнять свое сердце в разные моменты своей жизни. Таваккуль является олицетворением искренней веры. Полагаясь на Аллагъа, мы стремимся получить руководство и исход. Наш Творец не возложит на нас то, что мы не сможем перенести.
- Отчего тоскуешь? По чему грустишь? (оглядываясь назад, на прошлое…).
- Стараюсь не тосковать, не грустить, жизнь многогранна. Я наслаждаюсь каждой отпущенной мне секундой и расстраиваюсь, очень переживаю, когда совершаю поступки, которые могут навредить и мне, и другим.
- Подводя черту,  что бы ты (у нас,  у чеченцев,   нет обращения на «вы») сказала нынешнему поколению, не в порядке назидания, а с высоты прожитых лет,  как пожелание?
- Жить нужно достойно и стараясь быть полезным своим родным, родине, стране. И, естественно делу, которому ты служишь.
- Я вам  желаю… (пару слов о нашей газете:  верстка,  содержание,  рубрики, пожелания творческому коллективу).
- Вашей газете и всему коллективу желаю хороших инфоповодов, понимающих, благодарных, ценящих ваш труд подписчиков, читателей. Успехов во всем и крепкого здоровья. А газете существовать еще не одно столетие.
Умар, баркалла за предоставленную возможность пообщаться «У камина». Проект твой интересен и заслуживает уважения. Самое главное, в нем нет политики, поэтому и диалог складывается искренний.
  Умар  Якиев,  журналист